风水精要 寻龙简语粹言（三）

【寻龙之行】——太祖——少祖——父母——入首——出身——开幛——剥换——过峡——枝脚———护送——旁正——老嫩——长短——真假——贵贱——驻骅——行止——分擘——背面——宾主——奴从——余气——三势——三落——形势——出脉——受穴——入首——入穴——结穴——结局——干龙——枝龙。

【本节】——出身——开幛——剥换——过峡

五、出身

龙之出身，乃祖山发脉，离祖分行处也。

盖，一祖之下必分数龙，其间美恶、吉凶，端倪已兆。

若此出身之际，特异不凡，前去必有穿落传变，融结富贵之穴；

若或此处出身不美，纵去有形穴，穴亦非吉地，不必追寻。

其出身吉者，或宏开阔帐而穿心出脉；或连起数峰而耸拔不凡；或辞楼下殿而磊落；或叠云集蚁而缤纷；或五星聚讲；或七政连班；或正穿、正出；或中息、中落；或夹护拱照，气象轩昂，枝叶蕃衍，步骤活动。

《玉髓经》云：祖宗生龙百龙共，生出来时有轻重；大龙重处在中央，其次龙行枝叶长。

吴白云曰：寻地须先认祖宗，更于离祖察行踪；辞楼下殿峰峦秀，预识前途异气钟。

董德彰云：大凡龙脉初发处，若屈曲如生蛇之下岭，而两边有蝉翼、护带者，前去必结大地。其出身之不古者，则瘦弱委靡，不起、不伏，不活动褶摆。

子微云：龙无星曜低低去，此是贱龙出身处。

大抵龙之出身，如人之出处，出身不正，必非贤良，纵有显位，奸邪误国，天下受其祸；出处之光明正大者，必完名全节，天下受其福。

【简注】

龙脉出身何以异此？然，义不可拘。固有前出不美，而后复变吉者；亦有前出大吉，而后却变凶者。如人之先，虽凶恶，而后能改过迁善，不也其为君子。先虽正大，而后乃变节为恶，终不免为小人。凡此之类，尤当详辨，不可忽略。此而有误，则认凶为吉，指吉为凶，是非颠倒，祸福谬戾矣!

六、开幛

《发挥》曰：大凡开幛穿心、须是旁起，而肩未如弓稍；肩，如人有肩。稍，如弓有稍。横铺阔远，始为正穿心。

故此开幛穿心极贵。阔者，或十数里，五、六里。狭者，一、二里，或三里之远。大龙布置百里，二、三百里者，不在此例也，凡此方为正穿心。三、五丈间不足谓之正穿心，不过为中心正出之龙耳。但此开幛穿心亦不多见，间见三、五节，或止一、二节，但要其地传变不杂，气脉不散漫，幛中而行，或之玄飞走；或抛梭袅鞭；或蜂腰鹤膝；或鸾凤飞翔；或蛇回蝉蜕；或登梯降阶；不一而足。只须龙真脉的，不必全泥穿心，此皆吉地。

又有一种穿心，梢头又起圆峰，高峻丰厚者，自带仓库随行也，主大富。

又有一种，开幛之后，丝线穿出，特立秀峰者，幛内贵人也，主大尊贵。

又有一种，开幛之后，两腋特起秀峰，不与本身联属，两旁高耸端正，此暗库星也，主其家富盛，爱妾宠妃，自收典质之状。然此等龙极为希罕，蜈蚣节已为难遇，况开幛穿心乎？至于贵人、仓库，尤为少见矣。然，此开幛穿心，故为贵格。亦未可便定前是何地，又须看前后穿变应带。

有一种祖宗不好，胎息偏伤，中间或有开障穿心，或一、二节气旺者，及至穿出处，或分枝柯散乱，或为断绝空亡，终不融结，此为假龙穿作假心也。

然，何以辨龙作假穿心也？

盖从祖宗以来，已觉偏斜丑陋，此可见一也；

穿出之后，又复缓漫散乱，此可见二也；

入穴之际，无神无气，臃肿昂雄、轻重不等、收拾不匀、堂局破碎、朝应无情，此可见三也。

三者无取，虽有穿心，盖游龙远出，中间偶有了一、二节妙合贵格然前后无足观，纵有开幛穿心，起有结稍，亦何用也？

【简注】

有开幛而出者，最为有力，金水脑为上，水星次之。

要形如幛幕，两望分明、有带下重方是。

中出者为上，两角出者次之。

巨石在右，为天开；在左，为地轴。形类龟、蛇、串、珠、印、剑等格尤妙。得此识脉，方可。口无，得遮角、遮识过，亦可。

七、剥换

剥换者，变化也。龙之形体自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，皆造化之妙。

杨公云：一剥一换大生细，从大剥小最奇异；

剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起；

剥换如人换好裳，如蝉退壳蚕退眶。

廖瑀云：脱卸剥换粗变细，凶星变吉气。

卜氏云：星以剥换为贵。

皆谓龙贵于有剥换。

若遇相生，金星发祖，剥出水星，水星又剥木星，木生火，火生土，土生金之类，迢迢生峰，节节合格，是为富贵之地。

若遇相克，贵有救星，如金星行龙，木星作穴，金克木本凶，左右得火星以制之，或得水星以之，亦为吉也。以类而推，万不失一。

《九星变篇》云：凡观一星便观变，识得变星知近远；

远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿。

一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗；

君如识得变星法，千里百里寻来龙。

然，九星之变，只取贪、巨、武、辅、弼五者为吉。谓其体势端正，头面光彩，尖则清秀，圆则肥满，方则平正，故吉。而文、廉、禄、破四者为凶，以其体势鼓斜、头面臃肿、峻增窜险、恶石巉岩，故尔。此五星、九星变剥吉凶之大概也。

凡远祖高峰是凶星，发龙却跌断过脉，退皮换骨，变出吉星，作少祖山而结穴者，亦为美地；

凡后龙节节是吉星，中间一、二节，吉凶不明者，只小闪而已，若远祖是吉星，而剥出凶星，作少祖山结穴者，乃为凶地，不可下也。

凡后龙节节是凶星，则退换入首一、二节是吉星结穴而葬者，亦得一代、二代发福。剥到凶星，即主祸败。

凡后龙节节是吉星，只入首结穴一节是凶星，若穴情好，初代虽见退败，至二、三代，剥到吉处，却又发福久远矣。

此以剥换星体吉凶，观前后节数占年代验祸福之大概也。

若其起祖迢迢行至人穴，全无趺断过峡，则是无变化，必不融结。

【简注】

龙无传变穿落，则无造化。不经退卸，则无秀气。虽有奔走之势、摆褶之形，亦为伪龙，多是奴从之山，不必寻穴。纵有形穴，龙虎案对、明堂，诸般合法，奈何龙无脱卸、无变剥，气不全，脉不真，徒有杀气凶恶，乃花假之地。

故几寻龙，见无过峡剥变，决无融结造化，不必追寻矣!

八、过峡

相地之法，固妙于观龙，观龙之术，尤切于审峡。

峡者，龙之真情发现处也。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。

审峡之美恶，则龙脉之吉凶、融结真伪，皆可预知，真地理家不言之秘诀也。

盖，龙行延长，必须多有跌断过峡，则气脉方真，脱卸方净，力量方全。

经云：二断二断断了断，鹤膝峰腰真吉地。

十条九条乱了乱。若是真龙断了断。

卜氏云：一起一伏断了断，到头定有奇踪。

皆谓真龙之过峡多也。

然，峡亦有古、有凶，尤当细察。

过峡之脉，欲其逶迤嫩巧，活动悠扬，如梭带丝，如针引线，如蜘蛛过水，如跃鱼上滩，如马迹渡河，如藕断丝连，如草蛇灰线之类为美。然，须有送有迎、有扛有夹，护卫周密，分水明白，不被风吹水劫为吉。

杨氏云：一剥一换寻断处，断处两边生拥护。

廖瑀云：蜂腰鹤膝最为青，大忌被风吹。

范越凤云：以峡断跌切忌水劫。

祝泌《八段锦》云：龙过脉，认踪由，高低脊脉莫模糊；最要两边生护转，却愁一水过横流。

龙经云：莫令日缺被风吹，切忌溜牙遭水劫。

盖龙之过峡处，其气束紧，最怕风吹水劫，故必有护峡之山、八字之水，乃以为真护峡山。

又喜合形像，廖瑀云“两边遮护喜成形”是也。或如日月、旗鼓、天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、象筋、戈矛等形者，贵格也，前去必结贵地。或如仓库、橱柜、谷堆烂钱、辫钱、摊衣、质库、银瓶、盏筋、侧垒、金蹲等形者，富格也，前去必结富地。然亦不必过泥形状。但以遮护周密、夹从有情为吉。若是真龙过峡度脉，自有两边护照之山，远来相应。

经云“天弧天角龙欲度。”者是也。其有峡不全美，而左边不足，则穴之左亦有亏；峡之右有空缺，则穴之右亦不周及。

峡中可预测向首之说，皆天造地设，自然之应也。

峡正出，则穴亦正；左出，则穴居左；右出，则穴居右；

又有正出而斜过者，则穴亦正出而斜倒；

有侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒；

透顶出脉者，则穴居脚下；

脚下出脉者，则穴居顶上；

峡中左砂短，则穴前有砂必先到；

峡中右砂短，则穴前右砂必先到。

池湖过峡，前逢池住；乾珲过峡，逢乾埠住；右脉过峡，逢右曜住。

旗鼓峡，逢旗鼓住；龟蛇峡，见龟蛇住。

子午卯西出脉，必作子午卯西向；

乾坤艮巽出脉，必作乾坤艮巽向。

不离四字之中，余皆以例推。

且其为格，有阳过、有阴过、有平地过、有穿田过、有池湖过、有草坪过、有半岭过、有高山过、有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过；又有双脉过、渡水石梁过；

张子微《峡诀》，有所谓粒台峡、台星峡、幢节峡、华盖峡、天池峡、平田穿珠峡、金箱玉印峡、双溪峡、宝剑峡、双龙峡、禁卫峡、主璧峡、牛眠峡、石洞峡、惊蛇峡、乱茅峡、立鱼峡、贯鱼峡、柳叶峡、重户峡，凡二十格。

蔡西山《峡诀》，有所谓双鱼峡、垂珠峡、莲花心峡、迎送峡、井栏峡、方胜峡、飞丝峡、三台飞电峡、金鱼佩峡、流星峡、叙服峡、玉带峡、方城峡、玉池峡；除删正外，凡五十九格。又有阳星九峡、阴星八峡，及三十六峡、七十二峡，阴阳胎伏之说，高齐云、低印水等像，不可尽举。

大抵龙之过峡，惟欲其脉之中出，势之飞扬，形之活动，星之秀异，护从周密，分水伶俐，迎送均匀，扛夹照应高过而不悍硬，低过而无伤残，长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而有包藏，穿田而无水劫，渡水而有石梁，斯为美矣。若或奇巧异常一有池湖、灵泉、怪石之类，尤贵。

其或龙虽可观，而过峡不美，或空缺凹风，懒散死直，偏旁过脉；水劫伤残，太长而无鹤膝、蜂腰，太阔而无草蛇、灰线，渡水而无石梁，穿田而无正脉，过坂而无珠丝马迹，及其两旁无迎送、无扛夹。或虽有护，而低不及脉。有夹，而低不及峡。前去必无融结，多有伪穴，切不可下。

又有一等凶龙，迢迢而来，更不跌断，全无过峡，直至穴场，虽极屈曲奔走之势，然无峡则无脱卸，杀气未除，不知者贪其气势之雄，星峰之美，而误下之，必主凶祸恶逆。若抽脉落下平地，脱尽杀气，变换而作穴者，不以此论。然，平地亦有平地峡，与山峡无异，只看水分为准，若平洋无峡，亦非真龙也。

【简注】

审峡之诀，为地学关键、寻龙捷径。峡中可预测向首之说，皆天造地设，自然之应也。

知此，则龙亦易辨，穴亦易求，美恶吉凶，胚胎在此。此而得诀，则相地之能事毕矣!子尝谓：“龙妙诀不难知，但向峡中究隐微；师若肯传峡里诀，倾囊倒筐泄天机。”

1、迎送

凡脉离出而出，两臂有让从之山，谓之送脉。由身亦曰送峡。脉起顶而上，两臂有   回转之山，谓之迎脉过峡，亦曰迎峡。

上迎送峡，其迎龙之枝，虽是逆转迎峡，然不可认为逆龙。盖，逆龙枝脚，一一望后，而正身前去，挺然独出，故曰逆龙。

此则惟是枝脚逆转一二山顾峡，其正龙则自向前顺去，随包枝脚尤多且长也。

胡直云：二种逆龙是迎接，反手双双开两胁，接取龙来好处传，此是龙全好枝叶。逆龙虽逆亦无害，一种交加是护峡；此等皆为富贵龙，左右均平龙在中。是此义也。

2、扛夹

凡脉从中过，两旁客山，或本山特起，高出相应者，谓之扛。外山卓隔水，远来护峡，而相夹映者，谓之夹。凡扛、夹之山最喜成形；如前所谓太阴、太阳、金匮、玉印、龟蛇、旗鼓之类；左右俱有，极吉。若左右两峰高耸峙立，又名曰天孤、天角。

经云：天孤天角龙欲渡。大凡一峡欲其脉从中出，而两畔识送停匀。如脉虽中出，而两畔识山不均均，或边有边无、边长边短边多边少，皆同偏论，有吉有凶。

蔡西山先生曰：虑之为格，其名一，兹但毕其形体。与止格相类，而脉从旁落者，辨明之。大抵回环如峡，而脉从中出，则乃所谓峡也。若回环如峡，而脉从峡两旁出，则是偏行之龙，不可谓之峡。今世俗之见，不问脉存中，及在左右，但形体如峡，即以峡名，何其谬耶？夫，所谓峡者，谓开峡之类。峡以蔽龙，关以收局。今脉在旁，而犹谓之峡，则是两旁惟一旁有蔽，一畔孤露风寒，何以谓之峡与？故录诸格以见其旨焉。

张子微峡诀二十格，皆以在行护峡之形状吉凶，定峡之美恶者也。山形变化，岂止于斯？智者察其情性之真，触类而长之可也。

蔡氏之论龙脉者，固有偏中之正、正中之偏；有似偏而实正、似正而实偏；有正出而偏落、有偏出而正落；有前偏而后变于正者、前正而后变于偏者；有脉虽偏于一边，而外山照应亲切，不至风吹者；有星顶正于左边，而脉则出于右畔者，有晕体偏于右边，而左边枝脚反多者；有双脉相合者；有三脉、五脉隐怪难明者；有右脉奇异，及闪迹偷踪，偏正难辨者；有微而至于无形者；岂图之所能尽哉？

张子微之论护山者，则有不切之弊；如所谓玄鱼、圭璧之言，应于两旁，而或龙脉捐枯死弱，岂可以主璧而谓之吉哉？盖必以蔡氏为主，而于微之说兼之可也。

【简注】

大抵山形之微妙无穷，龙脉之变化不一，可以理推，难以形定。固有似吉而凶、似凶而吉者；有半吉半凶，及可吉可凶者；有先吉后凶、有先凶后吉者；毫厘之间，祸福所系，岂按图索骥者，可窥测哉!神而明之，存乎其人。