风水学--五星乘气取穴法

阴少阳多得葬法，阴多阳少莫强求。何其专取阳多乎?不知 经云惟取乎阳，不犯乎阴，大要万物生于阳和，死于阴肃，故穴 情以阳为主，总是阳来阴受，毕竟阴中又有阳，乃可葬也。如平 地之突，是阳来阴受，必突顶平坦，乃有阳气而无煞，如突顶削 尖，则是纯阴有煞矣，便不可葬，只宜于突旁坦气为阴阳交媾之

所，方可受穴。

1、 点穴要识化气交度

阴阳交度方无误，若然失度穴难安。入穴星辰是覆锅，覆锅

开口便生窝。莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗。结穴星峰有口 开，开口唇里要生堆。莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯。乳穴 有凹，突穴有窝，窝穴有突，钳穴有泡，高山寻窟，平地寻堆， 支葬其岭，陇葬其麓，此称之为阴阳化气。

生气浮于星面而成晕形，凡登山辨星体知其属之何吉。然后 就星面上，四身周视，潜心四顾，细察纹晕。金体脉气肥而润， 木体脉气秀而敛，水体脉气曲而缓，火体脉气焰而急，土体脉气 方而平。

认气于金，当自肥处寻虚。

认气于木，当自秀处寻嫩。

认气于水，当自曲处寻活。

认气于火，当自焰处寻土。

认气于土，当自方处寻软。

2、 星不开口穴不现

星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。到穴略开窝有口，其形马迹正相同。

龙如仰掌是阳来，阳来自是阴受胎。凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。

金木火为阳星，宜葬阴穴，开口即阴穴。水土为阴星，宜葬 阳穴，得金泡即阳穴，开口仍要有乳突。葬家最紧戒硬面，星不 开口穴不现。若问穴场何处有，不是开口便开手。抱之紧者仍是 口，抱之稍宽方是手。须知正体要开口，开口不明看开手。若不 开口与开手，但据正势中间走。便从硬面乱开穴，哀哉此穴必然 绝。最宜谨记!又曰： “阴乳恰如男子样，阳窝偏似女人形。似 男阴乳休伤首，似女阳窝莫破唇。”盖男子主于施精，其气在外， 乳实似男子阴囊，故宜作粘穴；女主于受精，其气在内，窝钳似 女人生门，故宜作吞穴。俗师葬乳突多伤首，伤首斗煞，立见丧 亡。葬窝钳多破唇，破唇脱气，犯冷退绝丁。

窝钳要有圆脑，圆脑饱满，方有生气。下窝钳，脑上之水走 两边，低界分去，不入窝钳。若脑薄或破碎，葬之生水。窝钳要 有唇托兜上，有唇托则窝底肥厚，气有兜收。乳突要有脐口，脐

口者，略开面，有化气也。无化气即阴煞，葬之凶。乳突下有唇 毡方真，无则穴假。窝钳小，有脉气入窝钳，即可葬。窝钳大， 有微茫乳突，方可葬。然乳突不定在中间，或偏左偏右。乳突不 可太饱，饱而有窝则可扦。窝钳不可太深，深而有乳则可穴。侧 乳、闪乳，乳多幻形。分钳、合钳，钳多变格。凡是乳穴，曲即 非，曲是包裹，非正穴。

乳突不可孤单，要开窝钳，怕受风也。乳突不葬顶而葬褥， 弃金从水。窝钳不葬心而葬弦或金突，弃水从金。乳头之穴怕凹 缺，风若入来人灭绝。必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。

《疑龙经》:“钳穴如钗挂壁限，惟嫌顶上有水来。钗头不 圆多破碎，水倾穴内必生灾。”

金必葬水，水者何?窝是也。窝在顶，穴顶；在腹，穴腹；在脚， 穴脚。窝偏穴偏，不拘立体、眠体，惟视窝所在耳。然必脚下不出脉

方真，若垂手吐乳，乳直是木，金克木，不可穴。是乳头，宛宛嫩活 者，亦水也。金生水乳，母珍其子，子依其母，亦吉穴也。金必葬窝， 无窝葬靥。深者为窝，浅者为靥。诀云：  “金星开口，量金用斗。 ”  穴必光魄之间，月不离水，穴必得水，此穴最贵，但要龙真。窝正穴 正审三停，窝如偏落即穴倚，无窝有靥要天然【金忌木乳】。

木星葬眼、葬芽，无眼、芽，则取锹皮软处，木星专取生意，何 为生意?水即是。水能生木，木涵水。生根生芽生枝。木葬水眼，即 窝靥，穴水也。芽者，木生嫩乳如萌芽，然萌芽动处，中涵水意，亦 水穴也。立木葬眼，眠木望芽，此定法也。无眼芽则取软处，软处即 是转水，故可穴。 一说木星葬根、葬节、葬芽眼，固是正法。节为金， 为子克母；芽为火，为母依子，故皆可葬。吴公口诀： “倒地木星长  百丈，不论横直皆可葬。直寻粘倚莫当头，横要中间苞节旺。”木不 葬头，固也。若长冈带水意者，可下垂头穴，谓之紫气垂头。眠木不 可当腰下穴，下之犯斩脉煞【木芽木节，即火即金。金窝金钳即水即 木。芽，即火也。节，即金也。开窝处即水。开钳处即木】。

水星乘金穴

水星葬突、葬泡，无突、泡，则取圈口钳中。开口圈处，即是转 金，故可穴。水必挨金，柔用刚也。不拘正偏斜侧，金在穴在，后必 乘金，前必开口，不然不真。水脚垂乳，乳即木也。水生木，子母相 依，水在穴在，无论正偏，穴之吉。水乳不嫌直，若乳曲，又是水， 不可穴。水星不宜下水穴，下了人了绝【火不结穴，其性至燥。金入 之则镕，木人之则焚，水入之则涸，土入之则焦。惟剥换多而成眠体 穿田，至水边乃有结作。断法所谓“五七火星连节起，列土侯王地。 脱落平洋近大江，结穴始相当”是也。然，廖氏九星穴法中，立体火 星转水者亦结。盖既大开水窝，则水火既济。于火下觅平土立穴，穴 依其子，亦是吉葬】。

土必葬金，金者，突也。土厚气粗，必生金，以泄其气，乃可穴。 在腹者，谓“土腹流金”。微有金意者，谓“土腹藏金”。在角者， 谓“土角流金”。微有金意者，谓“土角藏金”。突在窝中，固佳。 突在平处，亦穴所也。土不穴窝，窝是水，上克下为母刑子。若果龙 真窝气好，大作金堆当窝底。肩窝角窝与边窝，生金作金法同拟。作 金又觉无凭据，便视上弦取旺气。不然吐下合提盆，水出盆口是生气 【土垂手吐木乳，为子克母，破胎而出，亦是吉穴。经云：“息星克  母子荣昌。母克息兮子夭亡。”大地多如此。火不结穴，其性至燥。 惟剥换多而成眠体，穿田至水边，乃有结作。故不作详述】。

土必葬金，无金则破土成金，亦可穴。在腹曰破腹见金，在角曰

破角见金。顽金即孤罡也，必有生成，微窝乃可大开，谓之开金取水。

【阴龙阳穴为妙，故水土则取金扦。阳龙阴穴为宜，故木金则取水葬。

土垂手吐木乳，为子克母，破胎而出，亦是吉穴。经云： “息星克母 子荣昌，母克息兮子夭亡。”大地多如此。】

第 一取逆关，左右去水得关拦。第 二取相让，彼此和谐为吉 相，水自右来倒归于左，宜龙砂长而抱虎，谓之左逆关。水自左 来倒归于右，宜虎砂长而抱龙，谓之右逆关。下手逆上，上手让 进则吉。第 三取驯伏，高低相称，形和睦，高不压穴，低不漏风。 第四取弯抱，弯抱穴福坚牢，形如牛角曰弯，拱穴护胎曰抱。第

五取体圆，肥厚而不峻削为体圆。第六取端秀，清纯而不臃肿曰 端秀。第七取开挣，开挣局内敞胜【凡入首顿起穴星，两肩垂下， 两枝跌下，再起分为龙虎左右抱穴，称之为开挣】。第八取曜生， 曜生贵气出现真【凡龙虎两砂，肘外生出枝脚，或山或石，不拘 尖圆飞舞等形，谓之生曜，龙虎身上生峰才好。曜不虚生，乃龙 家贵气之余，发泄于左右也。虎有爪牙威始壮，龙无炎角物非神。 注意： 生曜为龙虎肘外生出枝脚为倒地砂，倒地砂本不能发秀， 唯独龙虎之上生峰如龙角，如爪牙。竖起之砂，不必参天之高， 高出数尺即可】。第九取过案，案就身上福倍算。凡山有案便吉， 若得本身龙虎过案，其福力更重。外锁千重，不如近身一案是也! 第十取兼全，左右不全借水缠。

【秘诀：青龙平平弯抱，白虎稍觉尖尖，即贵在小房，反之 贵在大房】龙虎所忌： 一忌水顺，水无关拦，断主不吉；二忌砂 短，乃吐舌气散；三忌直长，必无好堂；四忌齐到，骨肉相残福 渐消；五忌反肘，家败一无所有；六忌低缺，凹缺风来最夭折。

穴者，生气之聚，无护卫则风飘。龙虎所以蔽风，亦以收水， 以湾环秀丽、开面有情、相让、逆水为吉。以欹斜、破碎、相斗、 反飞、直硬、顺水为凶。逆水者，水左来，要龙砂在内，虎砂在 外；水右来，要虎砂在内，龙砂在外。水与砂逆，即收水也，收  水有财，反是即出贵亦无财。 《寻龙经》: “龙虎转弯弯，田地  遍乡间。”《秘要》云： “龙上尖峰起，子息登高第。虎上起尖 峰，养女似芙蓉。”龙虎内外生爪牙，在内谓之“排牙”,在外 谓之“带曜。”龙虎通身尖且利，此是龙身钟秀气。穴前左右贴  身生，此是王侯官贵地。虎有爪牙威始壮，龙生焰角物方神。爪  牙焰角双出现，秀灵钟孕不凡人。或有龙无虎，或有虎无龙。无  一边，要外山外水来配，谓之“单提穴”。或龙虎俱无，谓之“本  体穴”。如贵人袖手端坐，左右无不趋承，得水更多，力量更大。 龙虎颈上有交叉路，或水路，主自缢，并带枷锁。有山脚尖射， 或水射，主遭刑戮【《堪舆》云： “龙虎砂高者为死，矮者为生。 长者为死，短者为生。直者为死，曲者为生。大者为死，小者为 生。”点穴要弃死挨生。下砂为财砂，立向穿下砂，谓之穿紧财  头，虽不可拘，亦是一法】。

赖公曰： “龙合法度而特来，名曰真龙；穴成星情而特见， 名曰真穴；砂之四面特朝拱，名曰真砂；水到穴前寂静不动，名 曰真水。”夫，真龙者，胎息孕育俱全，搏换峡势俱备者是也。 真穴者， 折山形局之分明，化气、乘气合法度者是也。真砂者， 明朝暗拱之严整，官鬼禽曜之巩固者是也。真水者， 洋洋悠悠， 顾我欲留，其来无源，其去无流者是也。”此四真字，在人所当 必要，临穴必不可少者也【穴中隐隐始为生，脉小微微是正形。 隐隐隆隆方是穴，粗粗蠢蠢死无情】 。

穴观动静生死： 结穴之场，必微高微动，方为有气；若平坡 不动，则为死气。定穴之法，当知生死，死则静，生则动，不现 于前，须观其侧。动中观其脉，静中察其气，动静之间，气脉须 明。势求动中之静，穴求静中之动。点穴须求三静： 案静、龙虎 静、水城静。安葬有此三静，则平安了。地理唯有生气难认，盖 生气之外，上下左右莫非是死气。认气者须于百死之中知其一生，

一生之外识其百死，趋生去死，脱煞就和，乃真为认得生气也。 若模糊乱扦，葬于死地，祸不旋踵矣!不论在高山，或者平地， 我们在定穴位的地方， 一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱、 化生脑、毽檐、虾须、蟹眼天地阴阳之气交媾的地方，有了以上 这些特征，点的穴才是正确的，才是吉穴。

8、 如何辨别花假穴

假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。

穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。

花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。

连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。

其间岂无似穴者?但见外朝尖与圆。

痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。

前花后假人少识，此法原来秘仙籍。

凡真龙之结，先抛假穴，后闪真踪。假局反生龙虎，分 合多是孤阴。无分背面多为假，有脚无唇亦不良。大势若聚， 则奇形怪穴而愈真正；大势若散，则巧穴天然而反虚假。真  龙既结，真水夹住天心，涌凸必有真穴。穴星上承八字，顶 下对合水交，此为一直。两边蝉翼砂相对为一横， 一横一直 为十字，故曰天心十道。十字上微微有生气滴落，此真龙也。 天心上有隐隐隆隆之状，此真穴也。十字左右有影无形蝉翼， 此真砂也。十字上下有影无形分合，此真水也。由是内乘生 气，外接真水。左右相对真砂，中间坐穴真穴，则四真不假， 然后造化之妙无遗也。上有来，下有合是真；上无来，下无 合是假。有来有应，交合分明是真；无乳无应，无合是假。 又有脱龙就局纳前朝，只为半真半假。龙气不真，砂水有情， 则脱龙就局，纳有情之砂水。龙与砂水不相合，是为半真半 假。今人见砂水环抱有情，不管有龙无龙，妄与人安葬，口 说好地，朝贫暮富，误人不浅。无龙无脉，则气不来；无气 无脉，则尸骸易坏。此等砂水有情之处，阳基亦可，阴墓切 不可。

堂中最要象窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，便知结 穴虚花。神坛宜居水口，罗星切于当胸。所忌者水尾源头， 所戒者大路江边。

穴吉窝藏，龙真气聚。怪穴巉岩，登穴则秀气逼人，硬龙跳 跃到穴，则生意满面。凡穴将入首则有盖、座，出口则有兜、收。 盖座者，如人坐有屏帐，所谓有华盖、宝盖、冠盖是也(此入穴  三盖)。兜收者，如以坐有铺垫，所谓毡唇裀褥是也(有此则为贵  穴)。穴高不论射，水阔岂无箭?脉大何嫌割，户紧任君牵。屈  曲无穿意，仰荡穴向天。真龙相住处，反则任君扦。土山石穴， 温润为奇；石山土穴，嵯嵯不吉。穴在顶上莫嫌石，石中有土， 一点生机。唯宽数尺，或有穴居水底，奇踪异迹。亦有穴在石间， 剥龙换骨。水底必须巨眼，石间贵得明师也。有好穴结平地，只 要有突，方为是也。有好穴在田间，只要四面水涓涓也。有好穴 在高顶，只要藏聚始为全也。有好穴在石间，只要有罅[xià]

始可扦。吉地从来待善人，护持有鬼神。若是恶人与善地，福禄 皆反戾，德若丧时穴不遇，德若深时穴明与。盲扦也合神仙路， 不善之家罔思虑。

富穴大多低，砂山都肥满；贵穴大多都高，砂山多秀丽；穷穴漏

风，而且水直流；贱穴反弓无情无意。如果在平坦的地方，不用拘泥 于穴后面的真气。在平坦的地方大多没有什么起伏，只要土壤肥沃， 在穴前有水湾抱有情，重重回报，大多数情况下都有大地真穴。这是  为什么呢?这就是“砂证明堂水证穴”的意思。登上穴地看明堂，只  要龙虎砂环抱，有情有意，案山眠弓，就是真穴。凡是学习风水堪舆 术的人， 一定要知晓这一点。

内局砂空远低凹： “ 空是全无山也；远是有山却离穴远也； 低是有山却低过穴也；凹是有山，当穴处却跌断到底也。左边见  空远低凹，则长房败。右边有空远低凹，则三房败。只有两房，  则二房败。前后见空远低凹，则二房败。大凡论穴，即当想起空、 远、低、凹四字，百试百验， 一毫不爽。今俗师葬地，全不知此， 害人不浅。

好局只紧夹，不在宽大之明堂。好砂只拜伏，不在奇峰之重

叠。盖紧夹则风藏气聚，初代便发。地以成局为贵，非大贵地， 必不成局。