风水学--【廖公十六葬法】

【廖公十六葬法】其实就是托名杨公所撰的《葬法倒杖》法，  所整理出的葬法，也就是十六葬法基本原则，所谓： 【盖、粘、  倚、撞，脉之四穴； 斩、截、吊、坠，息之四穴； 正、求、架、  折， 窝之四穴； 挨、并、斜、插，突之四穴；四四一十六葬法】。 穴上之脉宜微，显则生意太露。《至宝经》:“脉来隐隐始为生，  脉小微微是正形。隐隐微微方是福，粗粗蠢蠢死无情。脉落无踪  才是真，乳脊硬面莫相侵。时人不识无中有，多在粗阴乳上寻。” 得此十六葬法诀窍者，自可明察脉息于微弱之中!所谓吉穴葬凶，  与弃尸同!葬法务必祥审! 《廖公十六葬法》也叫【天机阴阳定穴法】,是由于廖公对 《葬法倒杖》的内容做了进一步的完善修正，更精准，利于实际 操作所以流传更广。掌握了十六葬法就能精确定位穴位及立向， 真正做到乘龙气，否则就算得真龙无葬法也枉然!穴法难求，真 穴难取，穴法多端，总在于因地制宜，然而法中有法，不过是寻 求其规律，窝钳乳突，山环水抱，不出有情无情四字。所有事说 说容易，到实地不是那么容易了，胸无成竹，必满山乱跑。最简 单可靠的方法莫属天机阴阳定穴之法，无论山龙平洋，均可变通 致用。

1、 认气难于认脉，葬脉不如葬气

审穴，必以审脉为先。而葬脉，不如葬气为上。定穴法，有 生成之龙，必有生成之穴。法当从后龙过峡处脉脊上， 一步步随 脊脉曲折转动，逐寸跟缉前来，脉行亦行，脉止亦止。其脉之止 处，即脉之生气滴断处也。滴断处自有阴阳交媾，牝牡相乘，结 成球簪。故认气难于认脉，葬脉不如葬气。

脉者，球落间一线微见，有隐约之形。气 者 ，脉尽处一点微 平，有精光之致。凡脉之行，必敛而有脊，如草蛇灰线，虽不甚 著,未尝无形。惟有脊，故属阴。气者，脉尽处平坦圆满，有一 种精光融聚之致。惟平坦，故属阳。所谓气，乃脉尽处。一点微

平，可葬之处，即穴晕是也，与上所谓穴上之脉不同。

葬脉，恐犯阴煞。葬气，斯得阳冲。接木法，大凡接脉不可 将棺头直阙，只就一边下穴。左边接气，代代发长。右边接气， 代代发小。穿左右，则气从耳入。气入耳吉，气入脑凶。

扦而失脉，更为凶。葬棺不可以脱脉，脉不可以离棺。惟不 即而不离，乃尽美而尽善。愚者昧于恍惚之际，知者辨之咫尺之 间。既审脉情，载分煞气。

《泄天机》“点穴必先分四煞，留心莫乱挖。恶煞无过直与 尖，真个得人嫌。两边圆净名全吉，藏煞为第一。无饶无减穴居 中，妙用夺神功。穴下如生尖直脚，压煞穴宜作。骑龙高下自无 凶，法与拟今同。气脉直来形势急，脱煞穴宜立。须知气脉落平 夷，休嫌穴水泥。 一边尖直来相从，闪煞穴宜用。从来倚穴亦如 然，莫道穴居偏。”

脱煞与粘无异，藏煞与撞略同，压煞似盖而实非，闪煞似倚 而稍远。知避煞之理，则不召凶。识乘气之机，则可致福。

真龙结穴，必有一穴晕如太极圈也。此晕上下左右，分真龙 真穴真砂真水四者。何谓真龙，球簪是也。晕者，太极晕也。球 者，化生脑也。脑上若微微有盖月之形，谓之天轮，更妙!穴若 无球则无上分，为无真龙。簪者下边两水合汇之内，即唇气也。

过于吞进，为破球，谓之斗煞。过于吐出，为破檐，谓之犯冷。

晕心凹深而名曰窟，窟中复起小突曰息，凸高而显曰突，突上复 生小凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土宿。总皆微茫之间，细细观 看方识。然穴无罗纹土宿，则阴阳不交，为无真穴。

何谓真砂，两旁夹穴之微砂曰牛角砂。如其甚薄，又曰蝉翼 砂也。若无牛角蝉翼，为无真砂。何谓真水，砂内界穴之微水曰 虾须水。两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼。金鱼之内曰詹，即 唇口也。穴果真则四真毕具。其砂水两者，必有一边明一边暗， 谓之股明股暗，曰阴阳相交。若有一不具，则阴阳不交，而非真 穴矣。

何为葬口?葬口者，真龙止处，生气所由出入，如人之鼻窍， 气之所出入，司人之生命枢机者是也。安葬开井放棺于其口以乘 生气，故名葬口。葬口在化生脑硬块之球檐下，略开窝处，天生 自然，气化形生，灵气钟藏，阴阳交媾，气感而应，祸福及人， 但葬必中正，乃乘得生气，不可偏左偏右，顺其来势，接迎其气， 则生气自难逃矣。如此安葬，岂有差讹乎?

葬口下一块如铺毡，在高处只可一席，在平处不满寻丈，上 枕球簪者，枕化生脑也，下枕尖者即是元辰，即穴下开搁交锁之 痕，无交锁之迹则元辰散乱，镕气不止，宜另细求。

脉穴晕四真，非有一显明白之象，乃似有如无，非有非无， 隐隐隆隆，最难察识者，宜细心求之。有近看而见者，有远看方 见者，有对面而见者，有横看可见者，仔细看踏，方能了然。脉  息窟突四象，是廖公所取。以此论穴情，最为精妙，但其论阴阳， 与杨公相反， 廖以窟为老阴，突老阳也，以脉为少阴，以息为少  阳，阳气浮阴气沉，阳气缓，阴气急。

认太极【生气浮于星面而成晕形，开茔只在晕内，不可 锄破晕弦，否则生气泄漏】

太极者，太极晕也。凡结穴之处，必有真晕。或天心涌突，

或天心落靥，皆晕也。谓之太极者，如太极图。然一圈周圆而中 含阴阳，谓之晕者。穴场既定，必须详审，穴场金鱼水界。圆晕 在隐微之间者，为太极。晕上要水分，晕下要金鱼水合。巧是稍 低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可。有此圆晕则生气内 聚，故为真穴，立标枕对于此而定，无此者非也。若晕顶再见一 二半晕如初三夜月样者，名曰天轮影，影有三轮者，大地也。前 要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可。

太极晕是否窝、钳、乳、突?曰：不是【四大穴形并非精确 点穴之法，只是寻找穴场的方法】。此须有之。窝大则窝中又求  晕，窝小窝即晕。突大，突中又求晕。突小突即晕。又曰有外晕， 有内晕。外晕凭以开圹，内晕凭以纳棺。又曰凡临晕必坐旺气， 开晕必涵生气。又曰内晕或一、二重，或多至八、九重，有晕心， 多是碗大，白土适当，金井正中，乃为得穴。又曰晕中看穿山， 有如粗晕是石，嫩晕是土。其粗晕上必有一条嫩土穿山而来，这 便是真穿山。穿过粗晕发开为穴，乃真气透地而出，这便是真透 地。凡真晕，只在有无彷佛之间。太显露者，非真造化也。 《拨 砂经》“晕形亦贴之意味，精之所露，穴之所止，不论正变皆有 之。必须近看则有，远视则无。人人所共见而可指者，此生意泄 尽。”

凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴【凹陷处】;若再起星 峰为阳龙，宜阴穴【凸起处】。如上截凸起下截凹陷，或下截凸 起上截凹陷，或左右凹凸相兼，皆为二气交感，不问阴阳龙，皆 可用。惟二气交感之穴，则取阴阳之中。

凡阴阳穴，皆当饶减，若左山逆水转，则从晕心标准挨右边 二分。若不饶减，则气直来，正穴必偏枯。唯二气交感， 则取阴 阳之中，乃升降聚会之所，不用饶减【阴龙穴位定于太极晕中凸 起的阳穴位置；阳龙穴位定于太极晕中凹陷的阴穴位置。此阴阳 与前面讲过的阴阳不同，为晕内阴阳】 。

动中(阳)之静： 太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳【此与杨 公阴阳相反】,是谓动中之静。居葬之日必主天晴，开茔宜深， 浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。再起星峰作穴者为阳龙 (阳龙来，要葬在太极晕中瘦陷的地方)。

静中(阴)之动： 太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴【此与杨 公阴阳相反】,是谓静中之动。居葬之日必主天阴，开茔宜浅， 深则抽动生气，用土封培成冢，阴龙忌用。凡就龙身作穴者，乃 为阴龙 (阴龙来，要葬在太极晕中肥起的地方)。

5、 成星化气化生脑

化生脑： 化生脑者，窝钳乳突所自生，葬口上端之硬块处为 化生脑。化生脑又名化气，山地没有化气，只可称为山头，要有 穴星才可以称为峦头。因为峦头风水，化气必要开八字。风水四 兽的左右手为青龙白虎，而后方之脉气即是玄武。穴星有顶，脉 落化气，方是真穴星。正所谓“上等先生观星斗”,正是要观成 星化气，若只有星而没有化气，这不算是真的风水穴星，必须“成 星化气”俱成，方是真的风水穴星穴地也【孕下起孩儿头(即临 穴之球簪),开端然之面，又有隐分隐姓，微有微起之动气，谓 之育，如子离母腹，而自具呼吸沉浮之动气，故能育也(此论球 簪开面出脉)。是以胎息孕育，全在开面方成。而生机又在呼吸 浮沉之动气也】。

【然化生脑所结之穴，又不一。有结化生脑之上者，有结化 生脑之下者，又有脑在一边，而穴又在一边者。总之，以对合处 为的。而其形又不一，有圆者，方者乎!耸直横者，扁者】化气 在峦头功夫上极为紧要，所以研究峦头风水，懂得看化气，阴宅 风水功夫已非比常人!

化生脑各种情形：

①窝形穴，如内无突，则凹面必有弦棱，弦棱即化生脑也!

②钳形穴，隐隐一脉生下，内必有乳突，突泡即化生脑也!

③乳形穴，乳之上开一八字，突出乳泡是也!

④突形穴，微起一突泡，则突泡，即化生脑也!

⑤大山下，开一小八字，吐出一个小山，是小山即化生脑!

⑥本山之上，开一小八字，微起一突泡，是突泡，即化生脑 也!

⑦本山之上有脉落者，不起突泡，开一小八字， 一脉落下有 脊，是脊即化生脑也!

⑧大山之上，无脊落下，第推出一层，是推出者即化生脑也!

⑨有闪落者，不从正顶吐出，而一边斜落也!

球者，化生脑也!脑上若微微有盖月之形，谓之天轮，更妙! 穴若无球则无上分，为无真龙。篝 者 ，下边两水合汇之内即唇气 也【也叫元辰、内阳、小明堂】。两旁夹穴之微砂曰牛角砂。若 其甚薄，又曰蝉翼砂也。若无牛角蝉翼，为无真砂。何谓真水， 砂内界穴之微水曰虾须水。两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼。 穴无蟹眼则上无分，无金鱼则无下无合，为无真水也。窝钳乳突， 界水要分明。上有分，下有合，上分名“虾须蟹眼水”;下合名 “金鱼水。”有影无形，所谓“气止水交”方是穴也。水分处， 上微高微圆，圆即金，乘金，即乘此金。相水，即相此合水处， 以立向也。

暗水欲流而不流，明堂欲现而不现：暗水即上所谓虾须、蟹 眼水也。明堂乃穴前虾须、解眼水注聚之处，谓之小明堂，即所 谓簪水，所谓合襟也。二者皆依稀彷佛，似有似无，必有此，穴 方的。《雪心赋》“登穴看明堂”, 《至宝经》“凡认脉情看住 绝，水若行时脉不歇。歇时须有小明堂，气止水交方是穴”【注 意：高山乳穴是金鱼，平洋开口是蟹眼】。

穴间有窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可据为有形。穴间无窝、 钳、乳、突、虾须、蟹眼可证，只微有突块、弦棱，谓之气块， 以其有气而无形也。蟹眼、虾须， 相暗水于涓滴。蝉翼、牛角， 察阴砂于微芒。是真穴，必有真砂、真水。何谓真砂?两旁夹穴

之微砂是也。以其甚细，故曰牛角。以其甚薄，故曰蝉翼。若无 牛角蝉翼，为无真砂。何谓真水?砂内界穴之微水，曰虾须水。两旁分水处曰蟹眼水。两水合处曰金鱼水。穴无蟹眼则无上分， 无金鱼则无下合，为无真水。凡鱼吸水口进而腮出，惟金鱼腮进 而口出，故借以喻前合之水也【上有临头始免淋头之弊，下有合 脚乃无割脚之虞】。

【赖公曰：上格龙三龙水合，中格龙二龙水合，下格龙一龙 水合】

凡真穴，必后有盖山，前有照山，左右有夹耳山，谓之天心 十道。四山如十字登对，谓之十道。应不对，为十道不应。 《琢 玉集》“发露天机真脉处，十字峰为据”。凡真气融结无不有太 极晕，晕之上弦必有分水，弦棱突起如球之圆，故曰球。下弦必 有合水，如詹水滴断，故曰詹。此分合之水，即上所谓蟹眼、金 鱼是也。惟上有分，下有合，谓之阴阳交度，亦曰雌雄相食。若 上有分下无合，上无分下有合，谓之阴阳不合度，亦曰雌雄失经。 球上分水为第一分，又曰一龙分水。簪下合水为第一合，又曰一 龙水合。气脉之聚散融结之真假全系乎此，为地理之元窍也。又  峦头后过脉处，分水为小八字，水为第二分，又曰二龙水分界。 送气脉前至龙虎关内交会，为第二合，又曰二龙水合，亦谓之阴 阳交度，雌雄相食。又第二节龙格后过脉，分水处为大八字水，

为第三分，又曰三龙水分界。送气脉至穴前龙虎关外交会为第三  合，亦曰三龙水合。但此三龙之水交会不常，或合于中堂之前为  顺水局，或合于青龙之左，或合于白虎之右，为横水局。或合于  峦头二三节之后，为逆水局。此三分三合之水，亦不可太拘。上  地有三分合，中地有二分合，下地有一分合。若无第一分合之水， 不可言地矣。《葬法》“后倚三龙山，前亲三龙水”, 《神宝经》 “三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情”,  《金函赋》“坐下若无三合水，面前空有万重山”。

上有盖帐可凭，下有毡唇可证。穴后之山为盖山，穴后张两

翅，谓之帐盖山。惟大地方有之，寻常小地不能有也。盖山以土  星御屏为上，主出侍从贵臣，大金星次之，尖耸之山又次之，尖  耸则势单也。穴下余气吐露，大者曰毡，小者曰唇。凡穴不拘窝、 钳、乳、突，其下必有唇，唇下仍有毡。唇所以合穴气也，毡所  以合龙虎之气也。乳突无唇即是孤乳、孤突。窝钳无唇即是空窝、 空钳。又曰唇以圆兜为正，亦有五行。唇圆为金，唇曲为水。唇  方为土，此三唇皆吉。唇直为木，唇尖为火，此二唇皆带煞，须 用裁剪。毡唇如土阶(微微之阶梯，不可太显，太显则犯卷帘水) 者最贵。毡唇如土阶，乃至贵之格，主生人文秀。

两仪既定，又分动静穴，有脉息窟突为动，无则为静，静则 为两仪，动则为四象。脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕 间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突 是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窝窟。 以四象作基，地有四法，脉穴当取中定基，息穴当展开定基，突 穴当凿平定基，窟穴当增高定基。作葬穴有十六法。

脉象： 【脉穴是穴星上所成】此四象中，脉者即血气之谓， 微有形迹，故为少阴。凡圆晕中略成形，如垂丝、如飞带、如蕙 茎、如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，所谓之少 阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基， 作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，阴龙忌用。凡就龙身作穴者乃为 阴龙。

息象： 【息穴是穴体上所形】此四象中，息者即生息之谓， 微露形迹，故为少阳。凡晕中或起圆如之金水星，谓之少阳也， 如结块、如鸡心、如鱼胞，近看则有，远看则无方是。若再起顶

脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定 基，作葬穴有四法，见后斩截吊坠图，阳龙忌用。凡再起星峰作 穴者，乃为阳龙。

窟象： 【窝突是穴情中所生】窟者，即坷坎之谓，微见形迹， 故为老阴。凡晕中或旋螺如仰掌、如腹之脐、如釜之底，近看则 有，远看则无方是。若开虚圆者非也，谓之冷窗，窝中起突尤妙。 唯平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四 法，见后正求架折图，阴龙忌用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。

突象：【窝突是穴情中所生】突者，即泡突之谓，微出形迹， 故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡， 近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，唯平地有 之。多生铺毡展席之上，与息相似，但息低突则特起。作居穴当 凿平定基，葬穴有四法，见后挨并斜插图，阳龙忌用。再起星峰 作穴者，乃为阳龙。