风水学：富贵出在龙身上

寻龙何处最堪疑，寻得星峰却是枝，
开峡从行并护拓，矗矗旗枪左右随，
干上星峰全不作，星峰龙法尽虚辞，
与君少释狐疑处，干上寻龙真可据，
干龙长远去无穷，行到中间随气驻，
面前山水虽可爱，背后护龙却反背，
君如就此问疑龙，此是歇龙迎送队，
譬如齎粮适千里，岂无顿宿分外内？
　　
      杨公在他所着撼龙经中，谈及龙身，处处都是拿星峰作根据，处处说的都是星峰用途，其最明显的词句，例如「大率行龙自有真，星峰磊落是龙身。」又如「此龙若行三十重，内起方峰三四已。」何以在此却说，「干上星峰全不作，星峰龙法尽虚辞。」究竟用意何在呢？星公本意是要说明疑龙，到此却要使读者对龙之疑问未解决前，对疑龙经所说的原则先起了疑问。
　　
       我们要知道，杨公苦心救世救贫，惟恐人不了解，故反覆说明，叫人要研求真龙所在，不为疑龙所迷惑。真理所在，决没有彼此矛盾之处。大凡干龙，一行千里或数千里，一路迎送随从之龙，峰峦秀拔雄耸，有如大将军出征，皇王出巡，一路士众拥从，旌旗遮护，个个随从，威风凛凛，赫赫可观。其中谁是将军，谁是皇王，恐怕一眼是分辨不出的，所以古人…

【寻龙】

    地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。

    龙是客观存在的神灵，是多维空间存在的隐态生灵。大地都有神守护，好风水的山脉都有龙神山神守护。

    我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。（现在可用卫星地图来看）

【明十三陵】

正看龙脉

一、太祖山
　　太祖山即是龙的祖宗山，龙之初发脉，是一个大区域（全世界或全国）的最高峰。如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。昆仑山屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、宝殿、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。

侧看龙脉

二、少祖山
　　龙脉从太祖山发出后，一路婉蜒起伏，再起高大的星峰叫少祖山。从少祖山的形态和气势来判断龙脉的真伪是关健，一般情况下以少祖山秀丽饱满、神态气足为要，低小孤单不可取。如果少祖山好，吉穴就在少祖山的附近。　

看明堂案山朝山

三、父母山
　　结穴的主山叫父母山。父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。

近看龙虎护卫

四、龙的剥换
　　剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，杨公说：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。”
　　
    以九星说：古人言“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙”。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。

侧看龙脉结穴

【清东陵】

正看龙脉

 侧看龙脉

近看龙虎护卫开帐

五、开帐
　　帐：来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。

侧看青龙

 看明堂案山朝山

【清西陵】

侧看龙脉走势

正看龙脉

六、过峡
　　峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。

过峡宜短不宜长,短则气聚,长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大,大则气郁，小则气敛。

近看行龙

七、龙的入首
　　看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。
　　
    来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。
　　
    现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。
　　
    1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。
　　
    2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。
　　
    3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。
　　
     4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。
　　
    5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。

 看乐山明堂案山朝山

八、星体的识别
　　星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。
　　
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。
　　（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
　　（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。
　　（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。
　　（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。
　　（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰：“火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星”。

2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
　　（1）贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生。”
　　（2）巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列。”
　　（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节。”
　　（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。
　　（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣。”
　　（6）武曲星：正金星，头园足阔，“武曲馒头园更曲。”
　　（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，“破军破伞拍板同。”
　　（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，“左辅馒头无别法。”
　　（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。