《兰台妙选》下篇

且夫神机妙论,默契精微.谈元虚以言人物，即本经而照是非.必三元可据,四柱堪凭.格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任

日轮当表,毫光岂被猛风吹

戊午为日轮，巳午为当表。如戊午生于五月,又逢巳午日时,谓有辉光于天下。如有毫光，风吹不得也。人命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为贵神，亦有威权声名

人立画桥,沉影不随流水去

己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水,为驾海画桥，此格得之,可以言贵也

桃花滚浪,龙门宜三月之先登；桂影横波,凤阙占季秋之早步

庚申为桃花,生于春月,有水多为奇,遇贵神禄马,必龙门之一跳.高登桂影者,辛卯辛酉木人见巳｛己}未，即水多者,或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙,已后则福轻也

风生粉籁，若夏月必是清闲

太阳盛暑之时,能喜风荫。己巳为生风，逢庚寅，更值夏月,若遇禄马贵人，则为极贵大臣，旁招贤士。若命宫无禄马贵人，亦是乡闾显达之人,若生不当时,及死绝带凶煞者,为下贱之人也

水结池塘，生冬月必然浊溢

冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多,又是夜生，为水结池塘，有水土之怨,人生遇者，生必嫉[妒］，残害宗支，为人沉毒.生春夏乃佳，可以滋生润物,又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人

文星入于河汉，得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈

丁巳乙亥为文星，乙亥生人见丙午丁未，遇八月生,则众星明朗，谓得时必清政之人.若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月,无不贵也

一声平地,播四海之威名;一德升天，清四方之德化

一声平地者,言雷也.为正东艮寅甲卯乙，辰巽己（巳）亥者,雷也.独乙卯真雷，乙属木,木旺卯,又卯为雷。以乙卯生人，三四月,逢辛未戊申己亥,其必播四海之威名。秋季只虚名之兆，冬月生人有贵人，亦是虚名之兆.一德升天者，言天月二德遇乙丙丁,为升天。乙丙丁人遇天德，亦为升天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虚名之兆.冬月生人有贵人，亦是虚名之兆.命值此格者名标万里,德化四方，为人间享福之人，＊＊人惜民.心中不藏事，无嫉（妒），与人善处。盖十二月内,皆有天德升天,当详之

帝旺亲于帝座，生居坎离者,参朝谒帝之人

凡人遇坎离,上逢旺气,临于帝座，同贵人禄马,命上定是参朝大臣.何以知之?盖坎离子午,为阴阳之初，阴阳造化,子午运用，遍历四时,为万物之始,故为子为午,为冬为夏,为正南北,人遇之,为朝而南，故圣人端北面南,坐子面午,是谓明堂也.然子见午为水火既济.惟子午二字欣逢于帝座，旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也。贵人喜，则为台主谈笑.贵人怒，则为宰相纪年。水人遇之，得其正者,真不怒而威，为卿相之贵

官禄会于官星,格在子午者,拜书受恩之客

子午，是明堂。禄元当卯,丁禄在午。六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊午,此为明堂.上近真禄星会官,更吉神相聚,德合同临,岂不贵哉

天泽生逢仲夏,用辛亥者,入格则德润乾坤

天泽，天河水也。仲夏，五月也.盖天河之水,冬月为水结道途,故伤物，无所不折.惟夏月为天泽,丙午丁未人，生于五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天门也.得其全，谓之天门降天泽。故有德润乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙.盖四月用辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛是也

月华生于仲秋,用甲辰者,入格则光辉天下

月华，是己未也。仲秋，八月也.见甲辰，更当近夜之时。灯火配作金运(莲),八月又是金白之时,故金运(莲)得此时，或八月十五日前是也.己未逢甲辰,己用甲为官星,甲辰逢己未，甲与己合，见未贵人，二者皆大贵公卿.小者为监司，故谓之光辉天下。八月十五日以后，虽贵不显,皆时不奇

日合辛卯,成功烜赫贯山河

日在戊午,是生夏逢辛卯。松柏洁苑地，轮光穿入枝。是谓日合。辛卯逢巽地巳时，必为山河节度之臣。不全者无贵。下辈之人，赶脚之命

月时庚寅，慈性明灵光世宝

己未生人，于八月之时，月兔清洁，光射星河,遇庚寅之木,倒影压江波，故有慈性明灵之宝。中秋尢妙,十五以后不佳矣

吉逢羊刃,身属武职镇边疆;吉遇悬针,掌握兵符威华夏

羊刃逢禄马生旺之神,入格轻清者，必为武帅之臣。重浊者,教习槌棒,干仆之命。五行四柱无气者,盲目愚奸之人.悬针遇吉,贵人禄马生旺喜神,兼格局清者,为兵权武将之臣,浊者教习拳手,干仆之命。凶神犯者,必是徒(徙）流之辈

本乎天者，观于贤人之心;本乎地者,会于众人之见

本乎天,谓天干合起禄马贵人吉神.入格者,进招贤者，为长善遏恶之人.本乎地，谓禄马吉神,地支官贵入格者,为乡闾能干事务，和气之人也

广扬硕德,只缘龙虎会风云

辰龙,寅虎,巽风，卯云,四字全，更带禄马贵人，主慈善心德，与佛同也

大阐经纶，善为斗牛见月露

丑为斗牛之星,如己丑遇己未,生于夏末秋初,其人大阐经纶，掌乾坤于笔下，为国家栋梁之材,己丑为天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明.己未丁未为月露，得金为最贵也

格清失逢于禄马，判为平作之人；局妙陷屈于贵人，断是道途之士

此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格，只作富人。无气只寻常人。或入格真，而少禄马相催，亦是平作道途之人

三刑逢木墓，化为曲尺之星;三奇逢戊辰,亦作剪针之子

木库未,带辰戌丑未全，为曲尺之星.加贵人扶，必为大臣。三奇或遇戊辰,反为恶弱之兆。缘辰中有水,戊（戌）中有火,水火交驰,陶镕变化.如有三奇到，为剪匠或雕木之人也

三奇勿遇,文章空负不成名；六合正逢，家赀实若藏珍宝

进修之士不遇三奇，虽有文章,功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇,更得入格,功名可望.得天干地支合于日时,为六合,必主富足藏珍之命也

吉命更逢刑煞,无成破败之徒

入格者，反倒煞重,流浪之士，无成败害之人

正格又值破空，斯滥穷途之哭

人命入格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人,无破则一生迍邅

五行枯淡，而性情卑微;四柱秀荣，而为人慷慨

人命生不当时，无气死绝,禄背马{回}，贵人空（虚），谓五行枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立，性情卑小.如四柱有气，入格者，是星会生旺,而为人慷慨,秀荣俊伟

才满三峡，文章居词馆之中

三峡,水急也.学问渊源，才捷如三峡水也。人逢天河大海润下,更逢己亥最荣。盖水临官,谓之词馆之中也

学富三（场）,文星在学堂之上

人能勤学笃志,必文章星在学堂.海中金，白镴金，剑锋金，遇丁巳时乃是。更加吉星,贵人禄马,必主文章

命推禄马，格判台根。发运各得其时,审察洞乎消息

（人命以财官印为本，官乃扶身，财为养命之源。或行运遇之，皆为发达.况印以资身,要消详强弱,为福为祸.宜推本主之兴衰，可以辨贫贱富贵矣）

为富为贵，乃上下以咸和.若滞若迍，本禄源之相战

(如春木，夏火，秋金,冬水，得四时之相旺,亦得上下咸和，可以图富贵.如木生于秋,火生于冬，金生于夏，水而逢土，土又遭木，皆为受制之地，安可以求通达哉）

运筹帷幄,必然贵禄兼全；掌握藩垣，善是煞权同到

（命有贵人禄马相生,身旺无冲刑破者，主运筹于帐眼，决胜于千里。煞权者,偏官将星羊刃亡神劫煞之类,皆主威权之职）

禅(掸）腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能,风光显赫于乡闾,声价主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽归降.文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡,德润方隅.可谓一人有庆，兆民赖之.是以联珠附马，石崇排金闼之筵

联珠者,根枝不断.附禄马者，乃大富,如石崇.有奇异之宝

互换逢方，武帝送穷船之日

互换,交遇天地之间,有财者大富。但心不足,必效武帝,为天子送穷船也

水人火局,当招六路之财

如水人,居寅午戌火局者，必招陆路之财.如作商旅,财上见才,必因伤而成.财逢空，必因高而败财.余仿此推之

甲人巳午，必达钧衡之任

甲见己,为大财合，更带马官星,其人必达仕途也.余仿此

阴阳未兆，一气化生。着三才，遍历于四时,播四象，化根于万命.分别贵贱，使学者无不精明.撰述真机,令智士可以易见,用贻后代,慎勿轻传，虽显诸仁,宜藏诸用也

根据睡相判断（入睡前）

仰卧:子、卯、午、酉 俯卧：丑、辰、未、戌。 侧卧:寅、巳、申、亥.

二、根据头“螺"判断(两眉中间线)

正好在此线上──子、卯、午、酉 稍偏离此线者──丑、辰、未、戌

远离或两个以上──寅、巳、申、亥

三、根据兄弟姐妹判断(包括夭亡的）

子丑寅卯并辰巳,此时兄弟紧相连。

若是姐妹中间排，定知时辰午到亥。

此法只是多兄弟，排行分半后边排.

八字定知三四胎，唯有枭杀和偏财。

还有诀法论兄弟,数目多寡掌中来。

寅申巳亥两三个，弟兄多了便相害。

男论兄弟女姐妹，推定时柱验其真.

天干以一能作二，地支有一还作一。

墓中有一未出库，最好送人免克伤。

子午卯酉弟兄多,辰戌丑未就一个。

-——-—-—仅供参考凡推究造化之理.其法以日为主.

单提作体.要认为主者之端。为化气。为本体。入门便要通变。识得主干有本象。有化象.方可消详.如甲即本象是木.化象是土。

坐下支神。先求其意.

乃日干坐下。首先看此地支。与月支一位。时支一位。年支一位。刑冲破害。生克比和何如.主干喜忌何物。得来不可视为泛常。不可顾盼。

月气浅深。何者主权.

月建之下。气候浅深.五行之气是何干神。正当此日天时之令.五日一侯之气.一云德秀有无。

地支至切。党盛为强。

地支乃四位支神至切者。视天干为尤切也.要看何者为主干之宅舍。何者为用神之基业。何者力轻.何者力重。宅舍即得地之方。支神即乘贵之所.一看其力势冲起是何支神。二看其力势拱起是何支神.三看其力势刑起是何支神。四看其力势合起是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支。冲拱刑合四件极切门庭.一法只拿日干作主取用.中间或吉神有刑冲。凶煞有拱合。其生旺休废.交差不一.难下手脚.不如只详四个地支基址。五气中何物最重。将来品量。却能耗散何神。能生扶何神.能冲合何神。能变化何神。然后却看日干属何五气。与其最重之气统摄何如.便拿财官等物。用神之气。共前五气引于时座。参较其物。何者轻。何者重。义理调顺为详瑞。反则即为乖戾矣.如此已立定。然后看其支气.各有所喜所忌之端。不可不详.五气谓如木火土金水五者。须要各各记住题目。若五气中.何者党多为重。如支干内外明暗。木多则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

专执用神。切详喜忌。

专执一位用神位为尊长。为权神。为号令.为本领.为倚托。此非小可。执而推之。未敢纵求其意外。取用神或财或官。或刃或煞。或食或贵.或印或禄马等件。各类例取。原无定法.其用神最忌损犯。兼怕分窃。不宜太过与不及。如太过之物本不好了。或岁运又来生扶。即是倾覆坏了。如木则折。水则倾。土则崩。火则一发而灭。金则折损.如不及之物本不好了。或岁运又来克窃。坏尽此物。岂独有祸。用神喜忌。至元至妙.后篇别详.务要得中和为贵.

气气窃穷尽理。物物至极转关。

金木水火土五气.一阴一阳。共有十般消息。一件件要看衰旺。轻重.明晦.广狭。穷则究理尽处.生何神。克何神。刑何神。合何神之类。被坏之物得生之物主系何事.物物推将去。须要有依倚。下落至无可奈何处。便是转关。入何格调。极处一转.即是建功。圆活参透.却要定见下落。断成器不成器何如。

有气者急。有情者切。

有气乃当时也。看八字内外明暗干支。如六月中。气大暑节。土金旺相之类.此为至急。余则否.有情乃合气也。如甲见己。丙见辛。丁见壬之类。中间干支明暗有合.皆取此为最切也。一说非特合气有情。吉神生我克我.亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我.亦无异也。

年干统摄。次看月时。时如权衡。分毫加减。

看年干所乘何支。与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地。体局方大。又看用神。却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和.全贵无疑.次看月时二干之关系.不可竟作差慢。不来扳揽.柱中象数变化。五气真假。吉凶神煞.俱当引归时座。细分轻重。分毫必须比较.

又云。太岁一年之领袖。诸神之主宰。极有用处.只因徐子平以日为主。专取财官.误了后人多少错会了义.故曰.年如称钩。绾起其物。月如称紧。提起纲纽。日如衡身.星两不差.时如称锤。轻重加减。其譬可谓切矣.

随合仍紧。遥合不闲。

随合。如丙午气壮。便知有辛未二字。如影随形。亦看辛未还是我家恩人.却是仇人。遥合。即是支中所藏之神。与彼所藏之气合也。如申卯。子巳.亥午等类。盖有其气。类遥合事.意自不放闲矣。

体制须广大。

凡八字。要看气象规模。体势豁达.天地相停。雄健壮实。五气顺克而有力。倒生逆化而有功。贵气往来不杂。必非寻常格调。又看八字大意体段。过于清。则或寒或薄。过于厚。则或浊或滞。过于华丽。则或轻或浮。过于肆逸。则或流或荡。过于有情。则或滥或淫。过于孤介。则独立不能容物。过于刚勇。则或暴或燥而无涵养。过于柔懦。则或愚或钝而无作为。过于执实.则拘局而只知有己。过于轩豁。则图谋广而秀不能实。

字面分先后。

紧用字样却远在后.或被别字闲神占先隔了.若无伤犯。须得岁运生扶。方为全美。紧用字样虽近且先。却有闲神字样远处在后。动摇得切。妨碍用神字样.却看柱内。何者可以剿除去得。

天干专论生克制化.

生则相生。有生不欲生之理。克则相克。有克不欲克之情。制则如水克火.而有土制其煞。火能复生之情。化则水本克火。见木能窃其气。火转得生之理。余皆仿此。

地支专取刑冲破害。

刑者.如丑日戌时之类。则刑其出.如巳日寅时之类。则刑其归.恶物宜刑去。好物喜刑归。冲者。吉象宜冲凶象。贵气宜冲我家.破者。大概破坏其物.中间有吉有凶。如卯破午。乃乙克午家己土受破。若己土为煞。地面有力.岁运一露.其害无疑。若或不露。亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气。可能驭服否。又如己为贵气。露而有力有势。则亦因破而来为福。害者.六害之处。若带忌神凶煞。来克来窃。真为仇害。

象成一家。不执贵气。

人八字中.全无财官等件贵气。有安然奋发富贵者何。盖以相生之气.自立成象也。生意滔滔。有不尽之情。高远坚实如此。本象配本。如甲乙丙丁之类。化象配化.如戊癸丁壬之类。木火成象。土金成象.金水成象。水木成象。及有三象顺序者。同此法.如火土金象之类。又有四象和协生育者。亦然。如水木火土之类。

根源一气。生物满盈。

如金气正临天时建旺之序.既无克窃.其气一往据生其子者。水神也。水神既显露于干。或泛滥于支。物盛不祥.还得几多火土。能堤防倚赖哉。余仿此推.则造化盈亏之道。灼然有凭。万无一失也.

八法关键。五气开端。

八法已论于前。五气有聚散。完缺.实虚。深浅。敌交。狭广。轻重。厚薄。寒和之不同。干支俱有力。克物归窠.精神强健为聚。喜吉神.忌凶煞.亦要辅佐。吉神冲而无义。刑而不归为散。宜凶煞。忌吉神.金木水火土俱全顺序为气完。五行欠一以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类.有合有生。局于一象。滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类.如此则不过一富翁而已.即有体无用。纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重。略见官来即贵。余仿此.虚则如土入酉寅.木临乙巳。金到辰亥。水向卯戌。火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯.大概凶甚。若见己未己丑.转有凭籍.反吉.如无凭依。又看宾主强弱.主弱则为鬼象。宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥.丙戌见己丑。庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。狭如用神局于一二支神之情。狭亦有生旺。引用处其气却来不得。广则引用处其气来得.生源处仍有精神通三合之气.或通六合气.轻如木之本象化象.却入金乡.又非天时之类。重如木象逢寅卯.乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面。仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地。或得天时。或他干来助之类。寒如木枯。火散。金寒.水冷。土冻。天干休囚。地支死绝之类。和则有合有生。有情有助.有临官帝旺。无休废死绝。或有旺相之神来扶助。或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者。不久而倾.有气亏而衰。乃根本不实.仍未得时。气亦不足.又无生扶。此等废物.何可胜言。有气衰而久不得天时.又临死败。却有暗干相生。引归生旺之乡.有气旺非长。始则气焰奋发。通舒自若。终则收敛归藏.去处竟无依靠。易于散漫。盛意无源。殊乏转生.乘势无续。有气嫩易催。方来之气。人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者。凶不可言。有气过耐远。过去气候俱曰休废。又云成功者退。殊不知余气忽被旺处资来.绾动生意。气返实处。愈耐岁寒.余气即休废。别化他象故也。

造物须原本体.

东方阳散以泄而生风。风生木。西方阴止以收而生燥。燥生金。南方阳极而生热.热生火。北方阴极而生寒.寒生水。中央阴阳交而生湿。湿生土。五行体象渊源.已取论于前。

器完由出根基.

凡成象处。是为器完。凡贵气归一。亦为器完。凡六亲致一.我生即子。丙辛见木之类是也。一说妻生者即子。两义在活法而取。各有理趣。生我者为母。合我者为妻。成其物象相备。亦六亲所生。致一而成者也。如运中成象。益由根基。原有来意则成矣。谓木火必无相停。各有轻重。为木重火轻。运上遇火干火支。凑完真象。若四柱中。原带火之临官帝旺长生库墓等字.方是器完.否则不真不实。不完不正。似是而非矣。余仿此义。

法如搜检。各禀吉凶。

时与日月与年。干支八字.要纵横来往勾合。互相取用。不可有一处分毫照了不到.如四干乘四支。为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵。或年干取日支.日干取月支。月干取年支。有贵有煞。或岁月二支。时日二支.自取干神。贵气.如此搜检庶不差误。

物须提豁。方明轻重。

此一段。须要先看四支.一一将所藏干气提豁出来细推。何者党众。何者力寡。何旺何弱。何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁。大纲昏蔽。难以忖度取舍。

荣而易枯。发身暂致。显而不露。成物岁寒.

凡脆虚浮嫩之气。休废败绝之乡。得支干夹扶。暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬。其无气则易败而不长久。如物不显露。用神有气.合神成象相乘。一路运中无破。则耐久远。纵有岁君逐年驳杂。乃浮云蔽日。树影横阴而已.故不在露。其干支中隐藏有气得生。反远大也。