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三合法之七十二龙解秘

七十二龙分属于三大卦四大局,格出的来龙入首的六十甲子的纳音属金者,就叫做金龙;纳音属木者,就叫做木龙;纳音属水、土者,即是水龙;纳音属火者,即是火龙。杨公风水术

三合法之七十二龙解秘

七十二龙分属于三大卦四大局,格出的来龙入首的六十甲子的纳音属金者,就叫做金龙;纳音属木者,就叫做木龙;纳音属水、土者,即是水龙;纳音属火者,即是火龙。杨公风水术所说的金龙、木龙、水龙、火龙是以七十二龙挨星为准的,这是杨公三合风水术与其他风水术完全不同的地方。

 

杨公风水术纳水使用天盘双山,水同样分属于三大卦四大局,根据水口所在的方位来分辩是何局之水。对阳龙来说,癸丑、艮寅、甲卯是金局水口,乙辰、巽巳、丙午是水龙水口,丁未、坤申、庚酉是木龙水口,辛戌、乾亥、壬子是火龙水口。水口在乙辰、辛戌、癸丑、丁未叫做正库。这种划分水口的方法又叫做“龙分四片”。每局的水口都包含六个山头,分别是四大局的墓库、绝、胎宫位。

 

龙、水二者一阴一阳,阳左旋而阴右旋,同归于共同的墓库,是龙水阴阳交感、雌雄交媾的主要象征。龙水不在同一个局里,势必阴阳不交,雌雄尚未真正交媾,就不可能孕胎结脉而结出真正的穴位来。

 

“入山观水口”包含了两方面的内容,一方面是观察水口的关拦情况,一方面是观察水口属于三大卦四大局的哪个局。精通杨公风水术的地师,在水口即可知道其内有没有真龙真穴,并且可以估算出真龙真穴在哪个方位以及穴位的基本情况。龙水是否在同一个局,是在理气上分辨真龙真穴与假穴的重要标准。

 

龙真穴的之地,来龙是金龙,水口就必然是金局的水口;来龙是木龙,水口就必然是木龙的水口;来龙是水、土龙,水口就必然是水龙的水口;来龙是火龙,水口就必然是火龙的水口。如果两者不同局,十之八九是花假之穴,其在形势上也呈现出假穴的特征。

 

通过大量的堪舆实践可以发现,杨公风水术的观形和理气实际上具有异曲同工之妙。在《天玉经》中杨公反复强调 “龙要合向向合水”,就是说龙、水是哪个局,所立的坐向就应该是同一个局的坐向。

龙是金龙,水是金局之水,就该立金局的坐度;

龙是木龙,水是木局之水,就要立木局的坐度;

龙是火龙,水是火局之水,就要立火局的坐度;

龙是水、土龙,水是水局之水,就要立水局的坐度。这里所说的“向”,是指坐度而言。风水术上的坐向常常是通用的名词。

 

确定坐度通常就叫做“立向”,很少说是“立坐”。龙、水、向同局就叫“不出卦”,主富贵。龙、水、向不同局就叫做“出卦”,立向犯出卦,即使是龙真穴的,富贵就要打很大的折扣,人财贵必难全,或者是有富无贵,或者是有贵无丁,或者是有丁而贫穷。“连珠”就是指龙、水、向之间的有机配合,好象是连在一起的一串宝珠。

龙是真龙,水是与龙同局之水,坐度是与龙同局的坐度,三者缺一不可,一个也不能丢失。都是珍珠串在一起才是宝,混进了不是珍珠的东西就不值钱了!一串项链,如果只有一颗是珍珠,其他都是塑料珠,能说这是一串珍珠项链吗?《天玉经》说:“先定来山后定向,联珠不相放,須知细觅五行踪,富贵結金龙。”

通观《天玉经》全文,杨公强调龙、水、向必须保证在同一个局(卦)里,才能乘得龙之真气,纳得旺盛的堂气,才能催动财丁富贵。

转录而来

以上为三合风水运用法则,小心研究运用。


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